回归本源

日期:2019-01-04 12:15:01 作者:容昱详 阅读:

<p>英国诗歌始于神凯德蒙神,他的名字我们知道的第一位英国诗人 - 他生活在公元七世纪,在惠特比镇 - 他不是一位受过训练的诗人,他对艺术知之甚少,事实上,在派对上,当客人们为竖琴演奏即兴演奏的流行游戏时,他总是溜走回家</p><p>在一次这样的聚会之后,尊者Bede回忆说,Caedmon去了马厩并在马中睡着了他梦见一个男人在他看来,要求,“Caedmon,给我唱歌”当他抗议说他不知道怎么回事时,神圣的使者坚持说,“不过,你必须唱歌,”然后给了他一个主题:“立刻唱起创作”他开始背诵着沉重的,强烈强调的盎格鲁撒克逊诗句,这首赞美诗现在被认为是第一首幸存的英国诗歌:“现在我们必须赞美天国的守护者,/测量者的力量和他的思想计划, /荣耀父亲的工作,当他每一个人的奇迹,/永恒的主,开始建立的“现代英语诗歌,许多读者已经感受到,实际上是与Caedmon及其辉煌的继承者在接下来的一千年中所实践的不同的艺术</p><p>从二十世纪之交开始世纪,诗人似乎与英文诗的所有传统打破,回收诗歌作为一种新的流派为彻底改变世界然而,现代诗的起源可以追溯到一个启示奇怪平行Caedmon's-的一个虔诚的基督徒的灵光一现,为了杰拉德·曼利·霍普金斯,他从长时间的沉默中为创作者唱出了一部杰作,然而,神圣的召唤不是出现在一个稳定的梦中,而是来自伦敦时代的一篇文章 - 这是现代诗人的远见卓识的第一个迹象1875年12月8日,霍普金斯读到了报纸上关于肯特海岸附近海难的说法,这将更加含糊,而且不那么幸福</p><p> utschland,一艘载有从不来梅到纽约的移民的轮船,在暴风雨中搁浅,超过五十名乘客和船员被淹死在霍普金斯,霍普金斯在威尔士学习神学,作为他九年培训成为耶稣会士的一部分牧师,特别震惊的是死者中有五人是来自德国帝国的方济会修女 - 流亡者,俾斯麦在他的新传记“Gerard Manley Hopkins”(维京人)中起诉他的Kulturkampf反对天主教会</p><p>保罗·玛丽安尼引用“泰晤士报”对他们最后时间的可怕描述:“五个德国修女双手合拢,淹死在一起,首席妹妹,身高6英尺的憔悴女子,大声喊叫,经常'O基督,快来!幸存者描述了幸存者对女人和孩子的尖叫和呜咽感到痛苦,因为“霍普金斯”受到了影响,“多年后他对一位朋友说,”并且正在向我的校长说,他说他说我希望有人会写一首关于这个主题的诗</p><p>在这个暗示中,我开始工作,尽管我的手刚开始工作,却产生了一个“尽管霍普金斯在牛津大学期间一直致力于诗歌,但他之前几乎没有写过什么</p><p>七年,当他决定成为一名耶稣会士时宣誓诗歌他甚至烧掉了他年轻的诗句,在他的日记中,他称之为“屠杀无辜的人”,但他现在制作的这首诗,“The Wreck of the德国,“不是一个试图重新学习旧技巧的作家的作品正如他所说的那样,正在创造一种新风格,甚至是新语言的诗人的惊人信心:你掌握了我上帝!给予呼吸和面包;世界的枷锁,大海的摇摆;生与死的主;你把骨头和血管束缚在我身上,把我固定在肉体上,在它几乎没有制造之后,有什么可怕的,你在做什么:你是否重新触摸我</p><p>我再一次感受到你的手指,并找到你的霍普金斯有一些Caedmon的活力:强烈的头韵,简单的盎格鲁 - 撒克逊词汇“面包”和“骨头”,以及明显的节奏,所以不像大多数英国诗歌流畅的五音阶即使在这些第一行中,很明显霍普金斯并不仅仅是为了“赞美天国的守护者”,而是为了审问他,他的主题不是创造,而是痛苦和死亡,这不可避免地导致他探索神秘主义的奥秘 霍普金斯可能正在解决“你掌握我的上帝” - 这个动名者被迫作为一个形容词,在他的一个典型的现代语言扳手中扮演责任 - 但他是在恐惧和颤抖中这样做,“他的脸皱眉/在我之前地狱的冲击/背后“在这里,”德意志的残骸,“这不仅是霍普金斯的第一首成熟的诗,而是他最长的一首,听起来是他所有作品的基调</p><p>这是修女的苦难并非巧合这让牧师打破了他长久的沉默;在他们的命运中,霍普金斯发现了一种戏剧性的相关性,即更为安静,更加内向的痛苦,这是他自己的很多他可能是“在可爱的西部,在威尔士的田园额头上”当德意志沦陷时,他强烈认同和高大的修女一起喊道:“基督,基督,快点来吧,”即使上帝派他的风暴淹死她,这种完全的牺牲意愿,使修女真正像基督一样 - “十字架给她,她称基督为她“霍普金斯写道,这是他自己的狂野最糟糕的最佳选择 - 是他自己的宗教理想为了实现它,他牺牲了他所拥有的几乎所有的快乐和野心 - 包括他作为一个诗人的职业,他喜欢并以几乎同等的力量抵抗霍普金斯,出生于新教徒的人,首先成为天主教徒需要做出很大的牺牲在1866年英国最臭名昭着的天主教皈依者约翰·亨利·纽曼(John Henry Newman)被收入教堂之前不久,他在二十二岁时, H家庭对他的选择作出了反应,带着惊恐的不理解:“这种打击是如此致命和巨大,以至于我们还没有从它的第一次震惊中恢复过来,”他的父亲写道,成为天主教徒意味着放弃对大学职业生涯的任何希望,英国圣公会,或大多数职业;这意味着切断了可敬的社会关系,并加入了自伊丽莎白·斯蒂尔时代以来在英格兰遭受迫害和恐惧的少数民族,像霍普金斯这样有灵性天赋的年轻人,从那时起就放弃了不那么温和的英格兰教会</p><p> 20年前,纽曼自己的皈依,在牛津大学本科生中一直是一种耻辱的趋势,玛丽安尼引用霍普金斯导师之一对他转变的消息的厌恶反应:“我想象他 - 或许是不可思议地 - 成为其中之一就像他理想的JH纽曼一样,他不是简单地在合理的世界中向上帝的启示敞开心扉,而是将自己置于一种态度 - 圣洁,这是真的,但仍然是一种态度[他]拥抱他自己的“精致”他的个人神圣性“当已建立的教会以这样的语调说话时 - 依附于”合理“和受人尊敬的观点作为“一种态度”,没有什么宗教激情 - 难怪霍普金斯因为他认为罗马天主教会的更严肃和权威而逃离了这一点</p><p>他以自己对英国国教的世俗性的谴责为他的父亲辩护: “我不能反对上帝,他叫我去他的教会:如果我在此期间拖延和死亡,我不会恳求为什么我的灵魂没有被没收我实际上没有力量来搅动一个手指:这是上帝的制造者决定,而不是我“霍普金斯从未后悔自己决定皈依,或加入最苛刻的祭司命令之一然而玛丽安尼表示,他作为一名牧师的生活往往是一个悲伤和疲惫的人,被怀疑和沮丧所困扰外表,他的存在是不成熟的1868年,当他成为一名新手时,他的日子由他的上司监管,他们将他从不列颠群岛的地方送到另一个地方,先学习,然后教导他与家人的关系仍然遥远,他只有几个朋友在他与之交往的神职人员之外 - 最重要的是,诗人罗伯特·布里奇斯和理查德·沃森·迪克森,他可以与他们分享他在诗歌中越来越冒险的实验鉴于这种相对无关紧要的情况,玛丽安尼的传记大多是霍普金斯的信件和诗歌的流言,关于耶稣会士的制度和精神生活的许多有趣的信息作为背景尽管他的宗教热情,但霍普金斯在耶稣会的职业生涯是不光彩的他在神学考试中表现不佳而被阻止在等级制度中前进,而他的同事们非常喜欢他,他们对自己的才能和耐力都很不满意 在他去世很久之后,一位与霍普金斯的第一位传记作者交谈的耶稣会士回忆道:“我不能说他作为一名教师或一名传教士都是成功的他太过异想天开了,而且他太精致了</p><p>我们在社会中必须做的艰苦工作“这是因为霍普金斯在英格兰的上级对他的使用如此之少,Mariani表示,他们鼓励他在爱尔兰皇家大学担任希腊教授和经典考官</p><p>在都柏林这个声名卓着的帖子实际上涉及教授初级拉丁语并对真正惊人的测试进行评分:根据霍普金斯的说法,六次考试时间为七百五十名学生,每年总计四千五百篇论文来自大学,他发出了一系列越来越绝望的呼救声“我生命中所度过的忧郁已经成为最近几年并没有变得更加紧张,而是更加分散,不变,一个d crippling,“他在1885年告诉一位朋友”当我处境最糟糕的时候,虽然我的判断从未受到影响,但我的状态就像疯了一样,我认为没有理由认为我会克服它或者成功做任何事情并没有强迫我做任何后果“[#unhandled_cartoon]到1888年,霍普金斯已经放弃了希望:”在我看来,我不能总是这样:在头脑或身体或两者中我会让路 - 所有我真正需要的是一定程度的缓解和改变;但我不认为我需要的东西能及时拯救我“当他去世时,伤寒,次年,四十四岁,他的朋友布里奇斯 - 一位受人尊敬的信件,他是谁成为英格兰诗人的获奖者 - 霍普金斯的生命完全失败“杰拉德过度劳累,不开心,永远不会做任何伟大的事情似乎没有给予任何安慰但是,如果他的承诺或表现更加出色,那将会更加糟糕他似乎完全迷失并被那些耶稣会士摧毁“直到1918年,布里奇斯终于出版了他的朋友的诗,他认为这一点很少,因此开始霍普金斯的快速死后上升到英国诗人的第一级霍普金斯的生活可以换句话说,可以看作是一个慢动作的沉船,他肯定会像肯尼什海岸的修女一样迷失</p><p>但马里亚尼,一位诗人和一位多产的诗人传记作者,更喜欢看不到霍普金斯的那种方式</p><p>保守党可能是严峻的,他的信件充满了痛苦,但玛丽安尼的肖像充满了霍普金斯语言的金色光芒</p><p>如果霍普金斯在现代文学中写下了一些最存在的绝望歌词,他也是最令人高兴的狂热者之一</p><p>自然世界他在“德国的残骸”中开始发展的近乎立体主义的风格也能够产生令人兴奋的效果,比如着名的“风之谷”开场:我今天早上抓到了一个白昼,王国的王子,斑驳黎明的猎鹰,在他的骑行中,在他身下稳定的空气,并在那里高高跃起,他如何在他的狂喜中敲响一个呜呜的翅膀!马里亚尼似乎说,这样一个可以像这样写作的男人,最终不能被视为不开心玛丽安尼散文的质地向霍普金斯的诗歌致敬,以至于他的书有时读起来就像是一个激动人心的主题:“所以给它一天,一个约会,一个出去,一个交叉,一瞬间,最后,一个是,再一个是“然而,同样重要的是Mariani将这本书献给他儿子的方式,耶稣会牧师坚持认为,霍普金斯的宗教职业和他的诗意职业是相互滋养的他看到霍普金斯决定皈依天主教,然后成为一名牧师,作为对上帝的同样热情的一部分,产生了他令人兴奋的歌词,以及他的异乎寻常的近距离观察创造的世界马里亚尼甚至写道,有时候,好像誓言投入霍普金斯与诗意的超级大国:“但更多的事情发生了,更深层次的东西:新的能量,新的焦点,新的观察方式,不同于牛福特和伦敦教会了他,更多地基于地球的东西,腐殖质,谦卑让他更清楚地看到别人和他自己,仿佛世界本身的所有单调的日常生活都得到了更新,这就是创造的第八天“对玛丽安来说,诗人霍普金斯是另一个幌子的牧师霍普金斯 从他的诗歌中汲取这样的推论是很自然的,这些诗歌从创作的描述转变为对创造者的赞美“世界充满了上帝的伟大”,霍普金斯在“上帝的伟大”的第一行宣称; “荣耀归于上帝,因为斑驳的事情,”开始“Pied Beauty”这些情感似乎把他的诗变成了赞美诗,他是少数现代诗人之一,同样对文学前卫 - 威廉·亨森分析“风车” “在七种歧义中” - 以及寻求精神寄托的普通读者然而,在这些和其他诗歌中,也可以阅读霍普金斯从观察到庆祝的过程,作为一个焦虑和过度主义的诗人所看到的世界美丽,非常美丽,以至于“心脏大胆,大胆的翅膀/向他投掷,为他脚下的一半投掷地球”但是牧师总是担心这种对大自然的热爱可能变成泛神论,我们可能会忘记创造者在创造中这就是为什么,在“上帝的伟大”中,霍普金斯直接从赞美到惩罚:“为什么男人现在不再re他的杖</p><p>”在“星光之夜”中,他神奇地唤起了星星 - “b正确的行政区,那里的圆形城堡!“ - 在提醒我们天堂不是天堂之前:”啊好吧!这一切都是一笔购买,一切都是奖品,“我们必须购买”祈祷,耐心,施舍,誓言“这种责骂在后期诗歌中变得最令人不安”从Sibyl的叶子拼写“这是霍普金斯最正式的一个冒险的作品,也是他最凄凉的摩羯座之一这位曾为荣耀的事物荣耀上帝的诗人现在在晚上调查地球,当时“她的斑点已经结束”在天的尽头,没有什么可以留下黑色和白色,善与恶:让生命衰弱,让生命风从她曾经被缠绕的染色脉纹中脱落,全部在两个线轴上;部分,笔,包现在她所有的两个鸡群,两个折叠 - 黑色,白色;是对,错对于诗人来说,生命是多重的,斑斓的,斑驳的,无穷无尽的各种各样的诱惑;对于牧师来说,生命是二元的,善与恶为我们永恒的灵魂作斗争的舞台最终,霍普金斯毫不怀疑这些异象中的哪一个必须占上风:这首诗以“架子”为结尾,“呻吟中的思念, “等待该死的霍普金斯的惩罚,当然,在地狱中相信马里亚尼引用了他在1882年发表的关于这个主题的讲道,它与”作为一个年轻的艺术家的肖像“中的着名地狱般的布道一样残忍和野蛮</p><p>男子“在提醒他的教区居民”之后,有陆地和海上的危险,残骸,铁路事故,闪电,机械,火灾,跌落等;还有谋杀案,“霍普金斯继续把地狱唤起为”那个坑里的硫磺,渣滓和污水,“罪人的欲望变得”像呕吐物和粪便一样“”他的风格奇怪的回声“机械,火灾,摔倒“只能让霍普金斯对世界的看法与他对此的看法之间存在差异霍普金斯意识到他的艺术视野与宗教信仰之间的鸿沟及其成本之所以这就是为什么他如此矛盾关于写作和出版他的诗歌,在某种程度上似乎对他的朋友Dixon,一个也是英国圣公会牧师的诗人是自虐的,他敦促霍普金斯考虑他的诗歌,Caedmon做了:“我确信这是一种服务方式宗教,你不可能拥有比你自己的诗句更有力的乐器“但霍普金斯坚持认为,写作根本就是,如果不是罪,至少是一种应受谴责的轻浮他后悔”浪费时间你所欣赏的作品可能有他们引起了一种更为神圣或更具约束力的责任的心灵和他们对心灵的关注,他们产生的不安和虚荣的思想引起了“听到霍普金斯描述他的诗歌是多么奇怪,后人认为这些诗歌不仅是伟大的,而是优雅的代理人作为“浪费时间”,马里亚尼写道,“霍普金斯有一些东西能够与他自己非凡的创造力保持一致,使其保持在坚定的压力下如此强烈以至于它甚至影响了他的身体健康”但他不想承认让霍普金斯不高兴的“某些东西”是他的宗教 - 或者更准确地说,是他接近他的宗教的自我折磨精神霍普金斯会从这种折磨中解脱出来的样子是什么样的</p><p>他在他最着名的一封信中提供了答案 1882年,他将“The Leaden Echo and the Golden Echo”发给Bridges,Bridges回应说这首诗让他想起了Walt Whitman“我相信你对这件作品有些误解,”Hopkins回答说“但我不妨说什么我不应该说,我心里总是知道沃尔特惠特曼的思想更像是我自己而不是任何其他人的生活因为他是一个非常伟大的恶人,这不是一个令人愉快的忏悔“今天,当使用诗歌的读者对于比布里奇斯更广泛的实验,确实很难听到霍普金斯的超级节奏与惠特曼的诗篇般的膨胀之间有很多相似之处然而霍普金斯在进行比较时对他自己的礼物表现出了惊人的洞察力惠特曼是最接近霍普金斯的诗人</p><p>他对创造世界的陶醉,在他对情感体验的色情开放中几乎可以想象霍普金斯从“我自己的歌”中写下某些线条:“无辜的移动世界的高度ols,悄悄地上升,新鲜地渗出,/斜着高低的滑板“但霍普金斯永远不会像惠特曼那样肯定世界:从来没有比现在更多的开始,也没有比现在更多的年轻人或年龄;永远不会比现在更加完美,也不会比现在更加天堂或地狱对于霍普金斯来说,天堂和地狱的阴影总是笼罩在现在无论是他的信仰如何使他的世界变暗,或者是否是黑暗的经历导致他信仰,就像在任何其他方面一样无法决定他的情况,他的愿望不像惠特曼一样,庆祝自己并唱歌自己,但尽可能地模仿基督或从他描述耶稣的“事业”的方式来看,他的伟大成功是显而易见的,在一篇在自传的边缘肆无忌惮地颤抖的一段:“在我们的主基督之上:他的职业生涯被缩短了,而他本来希望成功成功 - 因为失败让自己陷入困境然而他注定要因失败而成功;他的计划令人困惑,他的希望破灭了,他的工作是通过被解除而完成的</p><p>然而他很明白这一切他发现这是一个令人无法容忍的悲痛</p><p>他离开了榜样:它非常强化,